ACTUALISMO

ACTUALISMO. Se llama usualmente
actualismo, o también activismo,
a la doctrina filosófica según
la cual no hay ningún ser rígido
e inmutable, o por lo menos substancial,
sino que todo ser se resuelve
en devenir y acontecer. El actualismo
corresponde, por consiguiente, en
una de sus dimensiones, a la filosofía
de la acción (VÉASE). Sin embargo,
la significación de ‘actualismo’
en la filosofía es demasiado vaga
para que pueda ser empleada indiscriminadamente.
Desde el punto de
vista propiamente filosófico, sólo resulta
justificable cuando se aplica
a una doctrina del tipo del actualismo
italiano. Surgido en una cierta
proporción de lo que hay de más
dinámico en el hegelianismo, el actualismo
ha sido fundamentado y
desarrollado sobre todo por Gentile
(VÉASE) al llevar a sus últimas consecuencias
el supuesto idealista de
la disolución del objeto en el sujeto
ACT
puro, único modo de que la consistencia
del objeto no sea arbitraria.
El actualismo hace engendrar de este
modo la objetividad y aun la ajena
subjetividad en un puro acto (VÉASE)
presente que significa o designa el
ámbito dentro del cual se da todo
lo real, pues el mismo dato objetivo
es sólo la actualidad del pensar abocada
a un pensamiento pensado como
lo otro. Como señala el propio Gentile,
“el idealismo que llamo actual
invierte, de hecho, el problema hegeliano”.
Por eso no se trata ya de
deducir el pensamiento de la Naturaleza,
y ésta del logos, sino que
se trata de deducirlo todo del pensamiento.
Este pensamiento es, sin
embargo, precisa Gentile, un pensamiento
actual y no un pensamiento
definido abstractamente, es decir, un
pensamiento absolutamente nuestro
en el cual se realiza el yo. “Y por
esta inversión, la deducción que resultaba
imposible en el idealismo
hegeliano se convierte en la verdadera
demostración que hace el pensamiento
de sí mismo en la historia
del mundo: la propia historia” (Teoría
dello Spirito, XVII, 3).
Desde el punto de vista psicológico,
el actualismo es la teoría que
rechaza la existencia de cualquier
elemento psíquico substancial —alma,
conciencia o espíritu—, afirmando
que todo lo que parece ser centro
de los actos no es más que el conjunto
dinámico de estos actos concebido
estáticamente. El actualismo o
activismo psicológico se llama también
a veces funcionalismo, y corresponde
a todas las tendencias donde
por los más variados motivos se
tiende, como sucede en James, a la
afirmación de la “corriente de conciencia”
y a la de desubstancialización
del yo, ya sea en virtud de supuestos
metafísicos o simplemente a
causa de postulados experimentales.
Desde este ángulo se puede decir que
la mayor parte de las corrientes psicológicas
contemporáneas, y aun modernas,
son actualistas. Mas este
actualismo psicológico tiene, con frecuencia
(aun cuando pretenda apoyarse
exclusivamente en datos experimentales),
un motivo metafísico en
el cual ha participado buena parte
de la filosofía moderna, sobre todo a
partir del siglo XVIII, y que,
cobrando plena madurez en
Fichte, ha
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ACH
desembocado en el voluntarismo del
siglo XIX ( Schopenhauer, Eduard
von Hartmann, Wundt, Eucken) y ha
alimentado gran parte de las tendencias
que han negado inclusive la
conciencia (VÉASE) como experiencia
y realidad.
Véase Manlio Ciardo, Natura e
Storia nell ‘idealismo attuale, 1949. —
Giovanni Tuni, Filosofía e scienza
nett’attualismo, 1958 (Biblioteca filosófica.
Saggi critici, 2). — Franco
Spisani, Natura e spirito nell’idealismo
attuale, 1962.